La autora se centra en las formas relacionales de coexistencia entre los humanos y los seres no humanos, tales como los apus (montañas), la Pachamama, los muertos, los animales y diversas entidades liminales. El eje analítico central no es la descripción de una «cosmovisión» entendida como un sistema de creencias, sino el proceso de devenir persona (runa), concebido como un proceso dinámico y corporal que se constituye a través de prácticas cotidianas, rituales y relaciones con otros humanos y no humanos.

El análisis se articula en torno a dos dinámicas relacionales fundamentales: el intercambio y la depredación. El intercambio se manifiesta en los rituales de ofrenda, las prácticas pastoriles y agrícolas, así como en los cantos y danzas que buscan mantener el equilibrio y las obligaciones recíprocas entre humanos y seres no humanos. La depredación, por su parte, pone de relieve el carácter ambivalente y potencialmente peligroso de estas relaciones.

En lugar de proponer un modelo cerrado del mundo de los q’irus, la autora traza un mapa de «líneas relacionales» abiertas, mostrando de qué manera los seres humanos y las entidades no humanas co-constituyen el mundo en la práctica. La publicación está dirigida tanto a investigadores de antropología, etnohistoria y estudios sobre pueblos indígenas, como a lectores interesados en el giro ontológico.